? ateísmo enraizado

monoteísmo: ¿mi diøs es un mono?

para ud, ¿qué es diøs?

eh???!!!

. la impotencia de la margarita

yo monologo

yo mono, no logo

yo, ¿mono sin auspicios?


sxffff

: verano

constancia
constancia
constancia
constancia
constancia
constancia
constancia
constancia

no
muerte

s x ffff

} no title today

Abrió el diccionario y empezó a anotar palabras al azar

ramificarse, imposible, deseo, nervios, demanda, confuso, tentativa, colegio, sutileza, juntura, precisión, incógnita,

- tendencioso.

Volvió al papel.
Buscaba una inclinación general que las agrupara.

Giró hacia su escritorio con el deseo de lograr la juntura de las palabras. Ansiaba construir un texto con precisión que, al ser leído, no resultara confuso.

Imposible obtener una tentativa de sutileza y coherencia con palabras tan disímiles, ramificarse en letras ante la demanda de su editor.

Pensó una excusa y pasó por el colegio, sólo un porqué.

Tomó la hoja una vez más, la incógnita del destierro lo mantenía en vilo.

No recordaba porqué la palabra “tendencioso” había quedado aislada.

¿Sería obvio finalizar ignorando anomalías?


.- s x ffff -.

] como les venía diciendo

la vida de un entrevistado es similar a un día de mariposa
comienza y termina contando una anécdota excelente

lo que sigue es sólo rutina, escuchar indefinidamente la pregunta:

"una vez escuché tu anécdota y me pareció muy graciosa, no se la contás a la gente?"

dicen siempre lo mismo o nadie sabe preguntar?


s x ffff

- en chino se dice así -

soñé que de un día para el otro me volvía loco, veía cosas y gente que no existía
me sentía angustiado, me querían internar y lloraba
todos lloraban porque yo estaba loco
ella también
le importo?
mis sueños a veces son premonitorios, tendré que mejorar la puntería

- uy uy uy

si quisiera definirme en sólo dos palabras estaría una eternidad. y no tengo mucho tiempo.

+ mudo, o..
quizás hemos sobrevivido

+ y imberve..
no existe el caldo de cultivo, sólo los nutrientes de tu contexto o entorno (la puerta)

+ arrepentido de
lo que pienso, arrepentido de lo abstracto, no así de la materialidad de mis sentimientos. 2 palabras que me definen

+ en blanco
cuando es muy fuerte soy bilingüe. still don´t know why

+ consciente radical
creo que estoy llegando a algo. ser consciente de mí, todo lo que implica ser, me metamorfosea en un mudo bilingüe que logra alcanzar la materialidad de los sentimientos mediante un tubo negro y una porción de árbol

+ cartas marcadas
nunca jugué con cartas nuevas, miedo a perder o a la equidad de condiciones. mi rival, adversario, otro u opuesto siempre queda mejor parado en la línea final

+ pensando muero
¿impulso o pensar? como se mueve la sombra en el trópico, bajo el sol. debería correr más seguido, la resaca del tiempo no desaparece(rá) sola

+ naturalidad artificial
paradoja, paradigma, inconsciencia o fin. actuar naturalmente, el fin es el medio de dos extremos tan inciertos como reales

+ realidad virtual
reproducción artificial de la supuesta realidad

+ asiento 44
mirar a escondidas y pensar. que lindas son cuando duermen. forzar la vista para que se despierte y se enoje, mire mal o sólo sonría sorprendida

+ pienso que
la vida es una sucesión de hechos significativos en la biografía particular que adquieren sentido en el entramado social y a lo largo de la historia.. ¿cómo afianzar un eslabón a la cadena?

+ somnífera tentación
entonces miro alrededor, anacrónico y preso del cansancio, pero todos parecen dormir. acreedor de un objeto invano, cierro los ojos

+ arrestelo oficial
siempre que se entrega todo le sale mal, aunque existe la excepción que confirma la regla. ser aceptado o deber ser aceptado por lo que uno hace o dice. ¿por qué ocultarse bajo aspectos favorables? acéptense y serán aceptados, o ascépticos

+ ¿dónde estoy?
sumido en un mar de palabras concomitantes en un sinfín de sinsentidos e incongruencias. en un mundo, planeta, globo plagado de adjetivaciones y opiniones determinantes. sres, el determinismo es insostenible y la adjetivación es.. frase paradójica.. ¿cómo es la frase? once and again..

+ la llanura
como te decía, extraño la montaña

+ no encuentro
las palabras de cierre ni la excusa para acercarme

+ demasiado tarde
no puedo enfocar bien y me tiembla la lapicera. sabía que antes de morir se cruza toda tu vidadelante de tus ojos, pero desconocía que en el suicidio también. dormí tranquila..


s xf 09//11//04

_ holograusto _

anfibio con alas
no vuela y no ave,
antiguo acolórico
subte, nunca taxi
50cm y 2 patas para no caminar

gobierna el frío sobre un cielo gris,
blanco suelo verde el mar
afrontérico no diezmado, furor en el vértigo

el ocaso del abismo de un fracaso previsible,
infrado mas no cansino, aclárico

pensamientos insurgentes

cuando la zurdera es cruel y baña las muñecas,
ya no vírgenes de tinta ni furia ramificada de la cual,
el pingÜino,
reboza milanesas de alegría


sx f - 9//11//04

/ fiebre automática /

me veo mi cuerpo sentado en un aula donde yo estoy en el techo volando con fiebre y presión baja desayunado y todo gira y da vueltas cual calesita indomada

no dibujo sonrisas, perdí el lápiz que escribía mi futuro pasado, o presente acá dentro cuando no haya más luz estaré muerto de miedo (o saldré a verte morir)

era chiquito pero ya quería ser grande y vivir haciendo cosas con plantas hormigas chinos y cocinar una noticia en un medio importante, entre el papa y dios

derechos violados contra zurdos vírgenes del cerebro, aplausos! y todos sonríen, pero tímidos

como yo
s x f . -

= la luz

la luz te fue

cada día que pasa borro más palabras por hoja,

por desaparecer

pasan los días, borro más palabras

una foto que no es guardada en mi mente

pasan, borro más palabras

no pasa lo que imagino

sigo borrando a medida que

me reflejo explicandome

menos, más días

congelado sólo en mí

sin tiempo

vestido de gala

esperando

s x f . -

) la luz (orden ascendente)

cada día que pasa borro más palabras por hoja,
una foto que no es guardada en mi mente
pasan los días, borro más palabras
sigo borrando a medida que
pasan, borro más palabras
me reflejo explicándome
no pasa lo que imagino
congelado sólo en mí
menos, más días
por desaparecer
vestido de gala
la luz te fue
esperando
sin tiempo

s x f . -

llegando al márgen, a la derecha:

el porqué del revés nunca fue distinto a lo que vimos en ese momento

s x f . -

última hoja de un cuaderno viejo

y es eso que creías,
quizás porque nunca pudimos vernos a los ojos por última vez

s x f . -

algo libre

á - é - í - ó - ú
vocales acentuadas

y decía más o menos así:

el único recurso imposible es la posibilidad de pensar en la posibilidad de lo imposible


s x f . -

/ hacer las compras (escribir) /

señores que acompañan ofuscados
señoras que buscan miradas cómplices
listas o improvisados
gondolas fuera del agua, repletas
cambio verde por blanco
sol por hielo

me doy cuenta que no puedo sentarme a escribir sobre algo

pensé que iba a ser divertido o fácil, pero no me sale

odio ir a hacer las compras

odio que las señoras me hablen en el supermercado
odio que me pregunten: querido ¿dónde están las galletitas?
generalmente mi respuesta automática es: en la alacena..
busco una sonrisa que nunca llega
¿entenderá lo que quiero decirle?

odio que no entiendan mis chistes

odio que le busquen un segundo significado a lo que escribo

si escribo: recordame, ¿por qué la tv era en blanco y negro?
en un texto, ¿qué quiere decir? ¿por qué pusiste eso?

la explicación hará que quede en la memoria sólo la explicación y no el texto
prefiero no explicar, siempre hay guiños para algunos o para una sóla persona
muchos me repiten frases que escribí, es divertido ver qué piensa cada uno que es eso
ya no sé cómo seguir..

s x f . -

Que bárbara es la cultura

Bárbaro es ser distinto, pero... ¿a qué?. ¿A lo "normal"? ¿A lo establecido como única verdad? ¿Es ser civilizado negar algo que es distinto a uno? ¿No hay acaso una pluralidad de razas que conviven en el mundo?.

La Idea de "Civilización" se nos presenta entonces como la negación de la pluralidad de culturas, mediante la conversión de esta pluralidad en una única «cultura universal» (inexistente).

Tras consultar a diez personas de distintos ámbitos llegué a la primer conclusión: en mi opinión la sociedad comparte un concepto erróneo del significado de la palabra "barbarie".

Según el diccionario de la filosofía "(...)la civilización sólo puede entenderse a partir de la barbarie. (...) La «sustancia» de la barbarie y de la civilización es la misma: la «cultura humana». El tránsito de la barbarie a la civilización es un proceso necesario y determinista. (...)La «civilización» es la negación lógica de la barbarie: ésta, a la vez que queda negada, resulta incorporada a la civilización."

Sin embargo el hombre de conciencia dormida, lleno de ideas falsas sobre sí mismo, no percibe esta contradicción, se niega a aceptar que la causa-raíz de la barbarie está dentro de él, supone equivocadamente que somos "el más elevado producto de la evolución mecánica" y que por tal motivo "esas contradicciones son pasajeras y circunstanciales, propias de una etapa de transición".

No obstante, allí están la Primera y la Segunda Guerra Mundial destruyendo las grises teorías de los intelectuales, allí están los hechos hablando por sí mismos, señalando con su dedo acusador la barbarie y la degradación psicológica de los hombres y mujeres que poblamos la Tierra. Allí están las tantas guerras locales y las guerrillas, bañando de sangre a ciertos países; allí están por todas partes los desaparecidos de las muchas dictaduras militares, ya de derecha o de izquierda, amén de los paredones de fusilamiento, las cárceles y los destierros.

La sub-cultura de la barbarie crece simultáneamente con la cultura de la civilización, pero es importante saber que las dos no pueden desarrollarse en líneas paralelas. Llega el momento inevitable en que la barbarie entorpece el desarrollo de la civilización y gradualmente -o posiblemente con rapidez- la destruye completamente, tal como ya ha sucedido en la caída de otras grandes civilizaciones antiguas, cuya decadencia se debió menos a ataques externos que a la degeneración interna o psicológica.

En nuestras culturas modernas es muy fácil detectar, al lado de algunos aspectos civilizados, el crecimiento siempre progresivo de actitudes bárbaras, florecen a la sombra de todos los medios y facilidades que proporcionan la tecnología y la ciencia contemporáneas. Por una parte se ven descubrimientos tales como la penicilina, que es un beneficio para la humanidad, y por otra se ven los inventos de agentes destructivos, tales como los gases asfixiantes y las bombas atómicas. Por cada cosa de naturaleza benéfica que se ha inventado o descubierto, se ha inventado también una cosa opuesta de naturaleza nociva.

En conclusión, la sociedad se cree civilizada, dejando de lado la parte bárbara del mundo que afecta el desarrollo "normal" de la cultura. Todo esto lo podemos resumir en esta frase, por un lado una solución racional, pero que es bárbara: "los bosques se vuelven más y más pequeños, la madera escasea... ¿Qué debemos hacer? ¡Cuando los bosques desaparezcan, quemaremos libros hasta que vuelvan a crecer!"

s x f . -

Ficción maravillosa, ¿para qué?

En el siguiente texto analizaremos la opinión de tres autores contemporáneos sobre el tema del éxito de las producciones culturales en la sociedad. ¿Por qué una obra es más o menos aceptada por la sociedad? ¿La masificación produce una pérdida de calidad en los hechos culturales? Esas son las interrogantes que nos planteamos para comparar a estos tres autores: Bettelheim, Bourdieu y Tournier.

Según Bettelheim la ficción tiene éxito debido a que es una manera de ayudar al hombre a plantearse la vida de otra manera, superar sus angustias mediante la imaginación. También el hombre se ve identificado en los protagonistas y se siente identificado con su accionar, ésto le permite ver su realidad con otros ojos e intentar solucionar sus problemas desde ese punto de vista. Como desarrolla Bettelheim en su texto Psicoanálisis de los cuentos: "...abrumado por sus angustias sin cuento, el hombre ha inventado situaciones que se corresponden con tales angustias...".

Por otra parte Pierre Bourdieu, sociólogo francés, cree que la masificación o la búsqueda del máximo beneficio a corto plazo pone en peligro la producción de las obras más nobles de la humanidad. Además agrega que la lógica de la velocidad y la del lucro que se reúnen en la búsqueda del máximo beneficio a corto plazo le resulta incompatible con la idea de cultura. Bourdieu incorpora, desde el punto de vista sociológico, el problema que es identificar la búsqueda de la máxima ganancia con la búsqueda del máximo público. Según el autor esto es exponerse a perder el público actual sin conquistar otro, a perder el público relativamente restringido de gente que lee mucho, frecuenta mucho los museos, los teatros o los cines, sin ganar a cambio nuevos lectores o espectadores ocasionales.

Vincent Tournier, profesor de Ciencias Políticas del Instituto de Estudios Políticos de Grenoble, criticó duramente la posición de Pierre Bourdieu con su texto El mercado hace cultura. En contraposición a la opinión de Bourdieu, Tournier dice "Una producción cultural no comercial y de elite lleva a exclusiones y privilegios. La ley de la oferta y la demanda no es perfecta pero registra los gustos del público y tiende a la democratización de la cultura...". La critica de Tournier se basa en que Bourdieu sólo se contentó con una denuncia fácil contra el mercado, sin interrogarse o investigar sobre por qué se daba ese hecho. Bourdieu apoya la preservación de un mundo que es un lugar de exclusión social, de privilegios y lucro. Un mundo al cual el contribuyente promedio no tiene acceso pero que es obligado a financiar. En relación con esta frase Tournier se pregunta "¿Quién puede creer todavía seriamente que esta cultura de las elites participa en la democratización de la cultura?".

Si analizamos las diversas opiniones de los autores podemos decir que Bettelheim afirma que la ficción ayuda al hombre a sobrellevar sus malestares cotidianos; Bourdieu critica la masificación y la búsqueda del máximo beneficio a corto plazo, ya que éstas afectarían y modificarían la calidad de la cultura; a su vez, Bourdieu es criticado por Tournier. Creo que los tres razonamientos son válidos, quizás habría que dejar de lado la posición subjetiva y soberbia que toma Bourdieu al analizar el problema, no por esto su razonamiento deja de ser válido.

s x f . -

- y así fue -

martes 13:32.
nada en la tele, a lo lejos gritos de niños divirtiéndose.
una hoja en blanco y un libro por comenzar.

ideas,
en blanco otra vez.

una excusa, demasiado perceptivo para concentrarme.

la desesperación de los 16 minutos al vacío.

se escapa una pequeña frase: interceptar el destino es una idea inconcebible.

creer en el destino es aceptar las cosas como serán, interceptarlo, interferir en los hechos sería contradecir la primera hipótesis tácita: yo creo en el destino.

la 2da hipótesis, explícita o implícita en este texto es: el hombre cumple con su destino.

Edipo.

interceptar el destino es una idea inconcebible.

una vez escrito esto me dirijo a escribir lo que creo en este momento: pienso en el destino y me pregunto si realmente creo en él..

s x f . -

Rugidos incandescentes

“Y cuando no haya más sol, saldré a verte morir”
“Yo esperaba un `Bienvenidos a mi hogar`, igual no me molesta, todo sea por verla.
Reía por los nervios.
Hacía tres años que lo conocía y recién hoy se animaba a invitarlo a cenar a su casa. Eran muy amigos, se confesaban todos sus secretos y proezas.
La tarta de frutillas a la heladera y la primer copa de vino en el sillón.
“Disculpá” dijo René con cierto pesar.
“Recién empieza la noche, mi reloj marca las nueve y tres” pensaba.
Ella puso música y pasaron al living.
La ciudad se eclipsaba, las luces artificiales aparecían por el horizonte. Y cuando todo fue oscuridad, no pasó nada.
Silencio.
El bretel izquierdo se asomaba por debajo de su vestido.
Él disimulaba, pero era inevitable no hacer nada para acomodarlo. Estiró su brazo cuando ella estaba dada vuelta y quedó inmóvil, helado.
Un rugido salía de la habitación y lo dejaba alelado.
Ella seguía mirando por la ventana, imperturbable como siempre. Quizás el ruido fue sólo una alucinación de él provocada por el hambre. Por las dudas siguió la conversación, mirando fijamente el hombro de ella.
La vista de Mariana recorrió sin pudor todo el cuerpo de él mientras servía café. Comiendo torta, pequeñas porciones, René se quedó callado y de golpe preguntó.
Hizo la pregunta que no debería haber formulado jamás, al menos si no quería perder la amistad que tenían.
Ella confesó la verdad, se peinó con las manos, se disculpó y fue al baño con la excusa de arreglar su maquillaje. Él intentó detenerla estirando su brazo. Pero, por segunda vez en la noche, un gigantesco rugido lo detuvo antes de llegar a destino.
Resignado, le dejó ir. Esperaba otra respuesta, aunque quizás el momento había llegado. Intentó olvidarse de lo acontecido, al menos por el resto de la noche.
Mariana lo espiaba desde el baño, por la hendija de la puerta. René mostraba tristeza en su mirada. Eso la hizo sentir mal.
Esperó en el baño, reunió fuerzas, respiró hondo y volvió al living.
René se preparaba para partir.
Mientras se ponía la campera Mariana le preguntó: “¿Cómo, ya te vas? ¿No vas a probar el postre?”. Había disparado directamente.
Ya habían comido torta, pero ella quería más.
René se hizo el desentendido y simuló estar lleno, haciendo caso omiso a la propuesta encubierta de ella.
“No quiero tener problemas”. Fue una respuesta categórica.
Mariana miró una vez más a su compañero, esta vez sin disimular.
Él, respetuoso, se acercó para saludarla. La besó en la mejilla, le acomodó el bretel izquierdo y caminó hacia la salida.
Ella, mientras él entraba al auto le dijo, ironizando: “Saludos a tu señora”.
René la escuchó, sonrió, dio media vuelta y contestó: “¿De parte del jefe otra vez?”

Ambos rieron, cómplices.

¿Qué pasaría si en el mundo no hubiera dinero?

El mundo sería tan sólo una masa de tierra árida habitada por caníbales, transitando por doquier en busca de un trozo de pan. Aunque, pensándolo bien, el pan no existiría, ya que nadie sembraría trigo.
En un mundo así no habría cultura de trabajo y menos aún máquinas cosechadoras. Por lo tanto, el trigo no se podría cosechar.
Sin dinero, no se adquirirían máquinas cosechadoras, además, no se podría comprar la nafta necesaria para hacerlas funcionar.
La nafta existiría, pero no estaría subvencionada por el Estado ya que Menem privatizó las petroleras.

Entonces, de no existir el dinero, ya sabemos quién sería el culpable, ¿no?

s x f . -